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瓦当的文化艺术价值与收藏（连载）

文/张金声

因了佛教日益中国化，南北朝至隋唐，莲纹瓦当盛行。

宋代以后，瓦当艺术衰落。除实用外，其史料价值少之又少，故而不论。

齐当式：西周初期，姜太公分封齐国，国都在今山东营丘。齐献王时因内讧，他将国都迁至临淄。今所说齐瓦是指临淄出土的。树木纹是齐瓦的主要母题，极具地方特色。有研究者认为，这是齐地崇祀社稷中的社神的珍贵资料。社为土地之神，稷为谷物之神，神社所在用树和石来表示。早期树木双兽比较流行，后在兽上又有了骑手，这是战国时中国骑手兴起在艺术上的反映。树枝变化一般是由少到多，由简到繁，再由多到少，由繁至简。

燕遗韵：西周初年，封召公奭于蓟（今北京西郊），建立燕。至昭王时，在今河北易县建都，后人称燕下都。今所说燕瓦是指燕下都出土的。燕王出自周王室，九百年间，一直为姬姓，故而保留商周旧俗。燕瓦多以饕餮纹为母题，另有山形及动物等。饕餮纹它以庞硕的大口、直挺的鼻梁、炯炯的又目、盘曲的两角为主干。在夏、商、周，人们对自然界及社会运行的诸多现象无法解释，对想象中的超自然有着深深的敬畏，此图腾便是此种神秘力量的代表。人们将饕餮纹铸在商周青铜礼器上，这样既要庇护本氏族人民，又能威摄敌人。令人不可思议的是，原本铸在青铜重器上纹饰被燕人用在瓦当上，是与用在青铜礼器一样，令敌人战战兢兢，不敢仰视巍峨的宫殿有关。饕餮纹瓦可分为两类，一类是从青铜礼器上直接“拿来”，它的主体为饕餮，上部翻过来为两个对称的回首顾尾的虎，而且虎尾巧妙的利用饕餮的双角，可谓匠心独运。另一类，是饕餮纹由繁至简，发展为全抽象的山字形瓦当。

秦之风：西周初年，秦人生活在甘肃天水一带，后穆公定都雍阳。秦瓦是指雍城出土的。秦瓦多为图案，常见有动物、葵纹、云纹等，犹以云纹为多。限于篇幅，简而言之：动物造型夸张，虚实轻重对比强烈，栩栩如生，极富美感。图案瓦当的物点，一、图案结构匀齐匀衡；二、善于运用对称方法造型；三、采用辐射、转换、回旋等组织形式；四、冏型图案画面的出现；五、色彩的运用。

来源:《民间收藏》

2013-12-10